Tiến trình vận động của văn học trung đại Việt Nam thế kỷ XVIII XIX Từ ý thức nghệ thuật đến thực tiễn sáng tác

Mục Lục Trang Phụ Bìa Lời Cam Đoan Mục Lục Danh Mục Các Bảng Mở Đầu 1 1. Lý Do Lựa Chọn Đề Tài 1 2. Lịch Sử Vấn Đề 2 3. Mục Đích Nghiên Cứu 22 4. Đối Tượng Và Phạm Vi Nghiên Cứu 23 5. Phương Pháp Nghiên Cứu 23 6. Đóng Góp Của ...

Hội, năm 1993) đã tập hợp nhiều ý kiến bàn luận về văn chương thời trung đại. Đây là hai tập tư liệu quý giá cho bất kỳ nhà khoa học nào muốn nghiên cứu về ý thức nghệ thuật trong văn học trung đại Việt Nam. Năm 2007, nhóm tác ...

Trên cơ sở vận dụng thi pháp học để phân tích trường hợp tác phẩm của một tác giả cụ thể, Nguyễn Huệ Chi qua bài viết Trường hợp Nguyễn Khuyến – dấu hiệu chuyển mình của tư duy thơ dân tộc (in lần đầu trong phần Dẫn luận ...

Điều cần lưu ý là sự vận động không đồng bộ của thi học ở Đàng Trong và Đàng Ngoài. Trên vùng đất mới phía Nam, tại vùng cai quản của chúa Nguyễn, nơi Nho giáo đang bước đi những bước đầu tiên, nơi giới trí thức vẫn hy ...

Cách hiểu. Theo sự thống kê của nhà nghiên cứu Phạm Quang Trung trong bài viết Văn chương, đọc và viết , Phương Lựu hiểu chân trời đón đợi là những nhu cầu và trình độ thưởng thức kết tinh từ kinh nghiệm sống, hứng thú, lý ...

Vào phía Đàng Trong theo quá trình Nam tiến và cùng với sự xuất hiện của văn học Đàng Trong là quá trình bản địa hóa của ý thức nghệ thuật. 1.2. Các tác nhân của sự vận động ý thức nghệ thuật trong văn học thế kỷ XVIII – XIX ...

Trước sự biến chuyển của đô thị, thái độ của nho sĩ Đàng Ngoài và Đàng Trong có khác biệt. Quan niệm cởi mở về tự do thương mại ở Đàng Trong đưa đến cách ứng xử với đô thị khác với Đàng Ngoài. Các tài liệu lịch sử chỉ ...

Đối với vấn đề thực học, vua Lê Thánh Tông ngay từ buổi Nho giáo hưng thịnh nhất đã từng đề xướng cái học có ích cho sự phát triển của quốc gia: Tâm chính gia tề nhất quán chi Thù phi trùng triệu đấu thần kỳ Vị nhân vị kỷ ...

Lại lời của Vương Nhung . Thiên Thương thệ, điều 4 chép chuyện Vương Nhung (một nhân vật thuộc Trúc Lâm thất hiền) như sau: ''Khi Vương Nhung bị mất đứa con trai, Sơn Giản đến thăm hỏi. Vương Nhung đau buồn không thể nào tự ...

Lời bàn khải Phan Lê Phiên viết cho Càn nguyên ngự chế thi tập của chúa Trịnh Doanh đại khái tổng kết tất cả yêu cầu về lục nghĩa phong, nhã, tụng, phú, tỉ, hứng và bút pháp thành kính, hòa nhã, trọng hậu của thơ ca chính thống: ...

Với văn học, chân thực không có nghĩa chỉ là ghi chép chính xác vẻ bề ngoài của đối tượng mà còn phải nắm bắt được thần thái bên trong: Đến thơ cận thể nhà Đường, thì đúc kết thể tỉ, thể hứng trong tự sự, mô tả đường ...

Nắm được, mà lại có bản lĩnh, thì khi thể hiện ra ở điều lo toan thời sự, ở việc sắp đặt trị bình, không việc gì là ngoài cái điều đầy ứ bên trong thì tràn ra khắp ngoài. [224, tr.77] Trần Danh Lâm, nhà nho cùng thời với Lê Quý ...

Nhân danh tài hoa, con người muốn phá bung cái lồng chật hẹp, quyết xoay bạch ốc lại lâu đài ( Tài tử đa cùng phú – Cao Bá Quát). Mang tài hoa ra để chơi cho lịch là một cách khả dĩ tách mình ra khỏi người khác, giải thoát bản thân ...

Lúc trước ngậm sầu ở nơi đường cái, tình duyên mà cũng bởi tiết oan; Về sau tiêu kiếp ở sông Tiền Đường nghiệp chướng phải chăng là nghĩa khí. [178, tr.30] Khuôn mẫu của phê bình ở đây là đạo. Ngược lại, Mộng Liên Đường ...

Năm 1821, Trịnh Hoài Đức tái khắc bản tập thơ Minh bột di ngư do Mạc Thiên Tích sáng tác (1718 - 1780) với nhan đề Minh bột di ngư thi thảo và viết bài tựa quan trọng nhấn mạnh thi ca là nơi ẩn chứa tâm sự cao cả: [Mạc Thiên Tích] ngụ ...

Một mặt duy trì quan niệm cho rằng thơ cần thể hiện lý tưởng nhân cách và lý tưởng xã hội. Nguyễn Du mặc dù không để lại hệ thống lý luận văn học như Lê Quý Đôn nhưng ông lại tiến một bước xa hơn Lê Quý Đôn trong ý thức về ...

Viết cho Hoa tiên , ông bày tỏ sự khẳng định đối với nền văn chương quốc âm của ta: Như vậy, nếu chỉ coi quốc ngữ là quốc ngữ, thì hai cuốn truyện này không có cũng được, nhưng nếu còn cần phải tiến lên tìm cách làm cho rõ ...

Ngôn ngữ thế tục còn là ngôn ngữ kích thích các giác quan. Thơ Xuân Hương làm người đọc ngỡ ngàng vì thế giới ngôn từ sống động. Đưa cái nhìn táo bạo và cách thể hiện nghịch ngợm về quan hệ yêu đương rất trần thế, bản năng ...

Nhờ giấc mộng, bậc trượng phu kiêu hãnh nhất cũng có thể thổ lộ nội tâm yếu đuối: Thân viễn ngô đương bệnh Tư nhi mỗi tiết ai Hốt nhiên trung dạ mộng Sậu kiến lệ như thôi ( Mộng vong nữ – Cao Bá Quát) (Cha mẹ xa, mình thì đang ...

Thuỳ tri tiện thị đương niên thành trung đệ nhất điệu. ( Long Thành cầm giả ca – Nguyễn Du) (Ca kỹ trẻ xinh cả một đám Chỉ có một kẽ tóc hoa râm ngồi cuối phòng Mặt xấu, sắc khô, người hơi nhỏ Mày phờ phạc không điểm phấn ...

Như vậy, hát nói kéo dài mạch chảy đến nửa sau thế kỷ XIX. Là một hiện tượng nghệ thuật độc đáo của thơ ca dân tộc, hát nói mang dấu ấn sinh hoạt đô thị, tâm lý thị dân. Đó là thể "văn chơi", là thể loại tạo điều ...

Để cho cái tôi ẩn danh được xưng danh. Hệ thống đại từ xưng hô đa dạng với những ngã , tớ, ông, em …có cơ hội xuất hiện nhiều hơn trong văn học: Trịnh trọng hà thăng ngã bối tình . ( Chu tứ khuê thuật – Ngô Thì Sĩ) (Trân trọng ...

Chuyển kiếp thành Hoàn Châu. Tố Nguyên quay lại quê hương thì cảnh vật, thời gian đã trải qua ba trăm năm. Chàng đi khắp nơi đem phép tiên đã học cứu giúp mọi người, chờ ngày trùng phùng với Giáng Khanh. Kết thúc truyện, chàng thư sinh ...

KẾT LUẬN 1. Để khảo sát đặc trưng của văn học giai đoạn hậu kỳ, tìm hiểu tiến trình vận động của văn học trung đại, nghiên cứu ý thức nghệ thuật là hướng tiếp cận khả thủ và có triển vọng. Ý thức nghệ thuật và sự ...

14. Phan Kế Bính (1970), Việt Hán văn khảo , Mặc Lâm xb, Sài Gòn. 15. Phan Kế Bính (2014), Việt Nam phong tục , Nxb Hồng Đức, Hà Nội. 16. Borri, Cristophoro. (1998), Xứ Đàng Trong năm 1621 , Nguyễn Khắc Xuyên và Nguyễn Nghị dịch, chú thích, Nxb TP ...

124. Phương Lựu (1997), Tinh hoa lý luận văn học cổ điển Trung Quốc , Nxb Giáo dục, Hà Nội. 125. Phương Lựu (2002), Góp phần xác lập hệ thống quan niệm văn học trung đại Việt Nam , Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội. 126. Phương Lựu (chủ ...

234. Phạm Quang Trung (2007), Văn chương, đọc và viết, http://www.pqtrung.com 235. Nguyễn Văn Trung (1968), Ngôn ngữ và thân xác , Nxb Trình bày, Sài Gòn. 236. Nguyễn Văn Trung (2015), Hồ sơ về Lục Châu học – Tìm hiểu con người ở vùng đất mới , ...

PHỤ LỤC MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH Để làm rõ hơn cho một số luận điểm mà phần chính văn đã đề cập đến, ở phần phụ lục, chúng tôi sẽ trích dịch những nhận định có liên quan. 1. VĂN HỌC TRIỀU TIÊN THỜI KỲ CHOSON (JOSEON) Phê bình ...