Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh trong văn học Phật giáo Việt Nam thời trung đại

Đại Học Quốc Gia Thành Phố Hồ Chí Minh Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn Trần Hoàng Hùng Trúc Lâm Tông Chỉ Nguyên Thanh Trong Văn Học Phật Giáo Việt Nam Thời Trung Đại Luận Án Tiến Sĩ Ngữ Văn Chuyên Ngành: Văn Học Việt Nam ...

Một tác phẩm luận thuyết nổi tiếng của Phật giáo vùng Đông Á, cắm cái mốc khởi đầu cho văn học Phật giáo Việt Nam; thế kỷ thứ III có Lục độ tập kinh cùng một số tác phẩm khác của Khương Tăng Hội; thế kỷ thứ V có cuộc ...

Trần Đình Hượu với bài viết Về xu hướng Tam giáo đồng nguyên trong Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh (1986) đã xác định xu hướng tư tưởng chủ đạo của tác phẩm Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh là Tam giáo đồng nguyên. Đồng thời tác ...

Mà nói, nhà Nguyễn ít nhiều đã đi ngược lại với dân tộc. Khác với các vương triều phong kiến trước đó thường thiết lập trên cơ sở thắng lợi của chiến tranh vệ quốc, giải phóng dân tộc, còn ở đây nhà Nguyễn không thắng lợi ...

Nguyên, mà quan niệm tinh thần này đã có từ lâu trong truyền thống văn hoá tư tưởng Việt trước và trong khi tiếp xúc với văn hoá Trung Hoa. Đó là một trong vài nguyên nhân chính để lý giải vì sao lúc này các nhà nho lại tìm về với ...

Khác mẹ với Nhậm). Ông lớn lên và học hành cùng với người cháu ruột là Ngô Thì Điển 6 , mà Ngô Thì Điển là con trưởng của Ngô Thì Nhậm. Sinh ra trong thời loạn lạc, đất nước có nhiều biến cố, gia đình lại gặp nhiều chuyện ...

Trước đây, bản thân tôi cũng có giữ một bản đánh máy tập bản thảo dịch này do cụ Trí Hải tặng riêng để làm tư liệu trong tủ sách gia đình. Nhưng ngày 31-12-1999, tôi đã tặng lại Ban Sưu tầm Tác phẩm do Hoà thượng Trí Hải soạn ...

Bản dịch 2: Quan Thế Âm Bồ tát phủ độ mười phương, tức là đồ thư. Thập Điện Minh Vương xuất hiện, giữ được thân Kim cang bất hoại . Phật Thích Ca dùng nó cũng in hệt như Hữu Ngu Thị dùng nó . [tr.170] Chúng tôi cho rằng bản ...

+ Nguyên văn: 釋藏舍利 , 儒言精氣爲物是也 . 釋放相光 , 儒 言 ‘ 神氣風霆 ’ 是也 . 精屬水屬血 , 神屬火屬氣 . 釋氏戒色 , 儒者遠色 , 所以保重精神 . 其沒也爲之陵塔寺廟 , 亦以萃聚精神 .[tr.335] Phiên âm: Thích tàng xá lỵ, nho ...

Ông không phải vì tiếng sinh mà nó có, tiếng diệt thì nó không. Tại ông điên đảo, hôn mê nhận cái thường (tính nghe) làm đoạn diệt (tiếng), chứ không phải rời sáu trần cảnh: sắc, thanh, hương, v.v. mà các giác quan thấy nghe hay biết ...

Ròi. Đại để Phật gia thích dùng chữ nghĩa sâu kín; không có sức hiểu biết sắc bén thì không hiểu được, mà đã hiểu được thì hiểu được rất rốt ráo). Vẫn biết tôn chỉ của Thiền tông là không lập văn tự, truyền riêng ngoài ...

(Xương Lê), Quốc Nhất, Thọ Nhai, Ma Y, Trần Đoàn, Xung Phóng, Mục Tu, Lý Đỉnh Chi, Thiệu Khang Tiết, Chu Đôn Di (Liêm Khê), Trình Di (Y Xuyên), Trình Hạo (Minh Đạo), Chu Hy (Hối Am), Tiết Giản, Trương Chuyết, Đỗ Hồng Tiệm, Lý Tập Chi, Trần ...

(Chương này đem Nho và Thích đúc lại làm một, đó là chỗ tâm đắc và nhất quán của Đại thiền sư ta, phát huy nó ra làm một trong hai mươi bốn thanh, là một áng văn chương cao cả, một pho nghị luận lớn lao, nào phải lấy ống hóp mà ...

Nhất là tinh chất, không tạp, hợp tất cả muôn việc trong thiên hạ lại làm một. Ý nghĩa ấy bao gồm rất rộng. Thái cực tóm âm dương lại làm một. Âm dương tóm ngũ hành lại làm một. Đạo lý vần xoay, đi đâu chẳng phải là một ...

Khởi, tự động mọi sinh hoạt trong đời sống của họ từ lời nói đến việc làm đều hướng theo điều thiện, như vậy quốc gia tự nhiên hưng thịnh, đất nước yên bình, muôn dân an lạc. Nếu những người đứng đầu đất nước làm ...

Trần Đình Sử cho rằng: Luận là thể văn nhằm phân tích sự lý, phán đoán đúng sai; là tổ chức, sắp xếp các ý kiến để làm sáng tỏ một đạo lý nào đó; là thứ tự, sắp xếp các lý lẽ cho có thứ tự không bị sơ hở thì thành ý ...

Theo bản khắc in ký hiệu A.460 và A.2181 lưu trữ tại Thư viện Viện nghiên cứu Hán Nôm thì tác phẩm Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh được sắp xếp theo trình tự như sau: - Tờ bìa mang tên Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh 竹林宗止元聲 . - Chân ...

Ngôn ngữ Thiền gắn với tư tưởng triết lý Thiền, do đó từ ngữ của các thiền sư dùng lắm khi vượt ra khỏi mọi quy ước ý nghĩa thông thường, được mọi người chấp nhận, trở thành siêu ngôn ngữ. Thứ siêu ngôn ngữ này không thể ...

Thịnh đức dung mạo nhược vô [tr.367]; 金剛經云 : 非法非非法 Kim cang kinh vân: Phi pháp phi phi pháp [tr.367]; 修法不如修道 , 修身不如修心 . Tu pháp bất như tu đạo, tu thân bất như tu tâm [tr.368]; 放之則彌六合卷之則退藏於密 . Phóng nhi ...

CHƯƠNG 4 VỊ TRÍ VÀ ĐÓNG GÓP CỦA TÁC PHẨM TRÚC LÂM TÔNG CHỈ NGUYÊN THANH TRONG VĂN HỌC PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỜI TRUNG ĐẠI 4.1. ẢNH HƯỞNG CỦA KINH VIÊN GIÁC TRONG TÁC PHẨM TRÚC LÂM TÔNG CHỈ NGUYÊN THANH Như trên đã nói, khi viết 24 chương ...

Giả vọng chấp, do vọng chấp cố, phi duy hoặc hư không tự tính, diệc phục mê bỉ không hoa sinh xứ, do thử vọng hữu luân chuyển sinh tử, cố danh vô minh. [151,tr.40] (Này thiện nam tử! Hư không thật không có hoa, nhưng người bịnh vọng ...

Người nắm giữ vận mệnh đất nước, cũng như toàn bộ con dân Đại Việt. Trí tuệ và đạo đức là cái gốc của một đất nước hùng mạnh và an bình, sung túc. Điều này có thể thấy được một cách cụ thể qua bốn điểm cơ bản ...

Sự truyền thừa truyền thống Yên Tử có ghi trong Đại Nam Thiền uyển truyền đăng tập lục do đại sư Phúc Điền trụ trì chùa Liên Tông biên soạn theo thứ tự hai mươi ba vị như sau: Hiện Quang, Viên Chứng, Đại Đăng, Tiêu Dao, Huệ Tuệ, ...

Việt được bảo tồn đến ngày hôm nay. Trong mấy trăm năm trở lại đây, ba tác phẩm nói trên được in lại nhiều lần, chứng tỏ tư tưởng nhập thế tích cực, sống đời vui đạo, quên mình vì người vẫn tiếp tục được quan tâm xiển ...

Nghĩ như vậy nên các tác giả của Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh mới chọn khôi phục và xiển dương tư tưởng Phật giáo Trúc Lâm nhằm giải quyết sự bế tắc của thời đại. Hoà trong quan niệm Cư Nho mộ Phật và Phật - Nho nhất trí, ...

75. Nguyễn Phạm Hùng (2004). Tính thống nhất giữa văn học triều Tây Sơn và văn học triều Nguyễn, Tạp chí Văn học (1), 79-87. 76. Trần Đình Hượu (1986), Về xu hướng Tam giáo đồng nguyên trong Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh , Tạp chí Triết ...

234. Trần Ngọc Thêm (2000), Cơ sở văn hoá Việt Nam , Giáo dục, Hà Nội. 235. Mật Thể (1960), Việt Nam Phật giáo sử lược , Minh Đức, Sài Gòn. 236. Thích Chơn Thiện và Trần Tuấn Mẫn dịch (1998), Lăng già đại thừa kinh , TP HCM. 237. Thích Chơn ...