Văn hóa và con người tây nguyên trong văn xuôi nghệ thuật 1945 2000

Luận Văn Văn Hóa Và Con Người Tây Nguyên Trong Văn Xuôi Nghệ Thuật 1945- 2000 Trang Thông Tin Luận Án Đề Tài Văn Hóa Và Con Người Tây Nguyên Trong Văn Xuôi Nghệ Thuật 1945- 2000 - Chuyên Ngành: Văn Học Việt Nam - Mã Số: 62.22.34.01. - Họ Và Tên ...

Phát triển ồ ạt của các công trình thủy điện, ưu tiên mở rộng diện tích các loại cây công nghiệp v.v…đã dẫn đến sự rối loạn trong nhịp điệu của tự nhiên, xã hội ở Tây Nguyên. Trong sự rối loạn của cuộc sống đó, các tôn ...

Văn Công Hùng trong bài viết Đa mang Thu Loan cũng cho rằng Thu Loan rất thành công trong mảng sáng tác về đề tài dân tộc Tây Nguyên, trong sáng tác của chị hiện lên “những người đàn bà Tây Nguyên, buôn làng Tây Nguyên, trẻ con Tây Nguyên, ...

Tập quán của người Tây Nguyên- chỉ được “sao chụp” lại. Bên cạnh đó cũng có nhiều truyện ngắn phản ánh văn hóa Tây Nguyên chỉ với mục đích là truyền bá hơn là biểu hiện nên người đọc tiếp nhật các giá trị ấy như là ...

Nguyên theo đạo có thể sám hối trước Chúa, nhưng họ sẽ trở về với rừng khi từ biệt cõi đời. Lễ Bỏ mả tức là nghi lễ giao con người lại cho rừng, trả về lại với mẹ rừng. Khi sáng tác về Tây Nguyên, các tác giả luôn có ý ...

H’Đênh phải ưng hắn” [6, tr.255]. Dù chưa thật phong phú những các trang văn cũng đã đem đến cho người đọc những cảm nhận riêng về tục lệ này. Hôn nhân của người Tây Nguyên cũng có nhiều điều thú vị. Dù được thể hiện qua ...

Không thể tồn tại trong nhà rông. Không khí nhà rông rất linh thiêng và luôn ấm áp tình làng thông qua các lễ hội của làng. Các lễ hội có qui mô làng đều diễn ra ở nhà rông. Trong các lễ hội như vậy, con người hòa nhập tuyệt đối ...

Không gian, miên man thời gian từ thuở Đăm San đến thời anh hùng Núp, Tnú, Kpa Kơ Lơng và bao nhiêu tinh hoa núi rừng khác. Ngày nay, đạo Thiên Chúa, Tin Lành đã phát triển mạnh mẽ ở Tây Nguyên, nhiều người đã bỏ cồng chiêng, xa dần ...

Văn minh của nhân loại thường gắn liền với các dòng sông như văn minh sông Nil, văn minh sông Ấn, văn minh sông Hoàng Hà, văn minh sông Hồng, v.v.Đa số các đô thị lớn đều nằm cạnh con sông. Ở Việt Nam, sông nước đã trở thành một cái ...

Trong mình biết bao bí ẩn của rừng già. Theo truyền thuyết, chính con nhím đã dạy con người biết cách chưng cất rượu cần: …Con nhím còn dạy phải làm bao nhiêu viên bột như vậy cho một ché rượu; nó bày liều lượng cám, cơm nấu chín ...

Đố…Ông gọi đủ các thần ở sông xa núi gần về dự. Tất cả im phắc.” [38, tr. 512] . Các bài khấn trong lễ thổi tai thường là giống nhau vì nó có tính chất mệnh lệnh, còn các bài khấn trong lễ mừng sức khỏe sẽ khác nhau vì nó ...

Hoang sơ lại càng bí ẩn hơn. Ông Gô Lônh nằm ở hồi phía tây của nhà rông, không có đèn, chỉ thấy bếp lửa, chỉ có bóng đêm bao trùm lên người ông …[18, tr. 67]. Màn đêm thâm u, rừng sâu hun hút bao giờ cũng chứa những điều bí ẩn ...

Trong lĩnh vực văn học luôn khái quát con người dưới cơ sở văn hóa, được soi rọi bởi ánh sáng văn hóa. Không như văn hóa với con người, con người với văn học có phần dễ nhận diện hơn. Văn hóa, văn học đều là sản phẩm có ý ...

Đôi mắt. Đối với người Kinh, “mắt em là một dòng sông”, thì đôi mắt của người Tây Nguyên là một dòng suối trong veo hay một cánh rừng hun hút và hoang dại. Đã có rất nhiều tác giả ca ngợi đôi mắt này: “Cặp mắt trong veo như ...

Sức nghĩa tình. Người Tây Nguyên xưa không lấy sự giàu sang để làm mục đích cho cuộc đời, họ “làm vừa đủ ăn, thiếu đôi chút cũng chả sao, còn thì giờ để mà chơi: đó là hạnh phúc” [27, tr. 10]. Có lẽ vì vậy mà họ không bị ...

Mỗi dân tộc dù lớn hay nhỏ (theo nghĩa số lượng người) đều có bản sắc riêng của mình. Sự đậm nhạt của bản sắc tùy thuộc vào truyền thống văn hóa và lịch sử tồn tại của dân tộc ấy, nó cũng chịu ảnh hưởng của môi ...

Đến thăm anh chị. Muốn trái bầu tốt phải chăm nom từ lúc nó còn non” [7, tr. 39] . Nhìn vào nội dung, đây không phải là bài hát có sẵn, mà chỉ là lời nói chuyện thông thường, nhưng người Tây Nguyên lại thêm vào giai điệu để hát. ...

Những Ma Trang Lơn, Núp, Kpa Kơ Lơng đứng lên lãnh đạo nhân dân kháng chiến. Nhân dân Kông Hoa (Đất nước đứng lên- Nguyên Ngọc) kiên quyết đánh Pháp đến cùng là để được “Tự do đi làm rẫy, tự do đi bắt cá dưới suối, đi săn con ...

Trong tác phẩm văn xuôi viết về Tây Nguyên, lớp người già như bok Pa, cụ Mết, già Kôi, già Dô. là hiện thân của truyền thống, đại diện cho tinh thần và sự trường tồn của cộng đồng. Họ là những nhân vật có sự chuẩn mực của ...

Trong mảng truyện về đề tài sinh hoạt đời thường, không gian rộng lớn được thu hẹp hơn. Đó là không gian của buôn làng, nhà rông, nhà sàn, bến nước bếp lửa…Tả cả đều nhuốm màu của tình người cao đẹp. Không gian sinh hoạt ...

Trong nhịp thời gian căng thẳng của giây phút hệ trọng như lúc Núp chờ bắn thằng Pháp ở nhà rông, hay đêm tối giữa rừng sâu Núp chờ để cứu ba mươi người Kông Hoa bị Pháp bắt trong Đất nước đứng lên , giây phút Kpa Kơ Lơng chờ ...

Tây Nguyên là có đời sống nội tâm ít phức tạp; các nhân vật của văn xuôi Tây Nguyên thiên về hành động chứ không phải là nhân vật tâm lý. Bởi vậy tính cách nhân vật được xây dựng chủ yếu là thông qua hành động của nhân vật ...

Đứng lên : “Cho lửa ăn cái rừng, tỉa lúa, tỉa bắp xuống” [26, tr. 224] , “Bom nổ ra lửa. Lửa ăn cả rừng, cả người” [26, tr.225] … Nếu người miền Bắc hay dùng từ “cực kỳ”, người miền Nam dừng từ “lắm” thì người Tây ...

Đánh thử nghiệm đầu tiên của Núp: “Mũi tên trúng phập vào giữa bụng thằng Pháp. Nó đứng sững lại. Khẩu súng rớt. Nó ngã ngửa ra. Nó kêu, giống y như con trâu bị đâm. Bọn Pháp trong nhà chạy ra, đông quá, đếm không hết. Núp ...

Say sưa ca ngợi. Con người Tây Nguyên rắn rỏi, can trường bao nhiêu trước kẻ thù thì lại dịu dàng, tha thiết bấy nhiêu trước đồng bào, trước sông núi quê hương mình. Sự rắn rỏi can trường ấy đã viết nên những khúc ca hào hùng. ...

Cũng như vẻ đẹp con người thăng hoa. Cùng với không gian, thời gian nghệ thuật cũng là một phương tiện có tính tất yếu để hình tượng bộc lộ. Thời gian bao trùm trong các tác phẩm về chiến tranh là thời gian hiện tại, tuyến tính; ...

103. Trung Trung Đỉnh, Trần Đăng Khoa, Nguyễn Quang Lập biên soạn (2002), Truyện ngắn Việt Nam thế kỷ XX: Giai đoạn 1976- 2000, Kim Đồng, Hà Nội. 104. Trung Trung Đỉnh (2007), Cuộc chia ly của những vì sao , Kim Đồng, Hà Nội. 105. Trung Trung Đỉnh ...