Biểu tượng người khổng lồ trong thần thoại một số cư dân nói tiếng Thái ở Việt Nam

Đại Học Quốc Gia Hà Nội Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn Chu Thị Vân Anh Biểu Tượng Người Khổng Lồ Trong Thần Thoại Một Số Cư Dân Nói Tiếng Thái Ở Việt Nam Chuyên Ngành: Dân Tộc Học Mã Số: 60 22 70 Luận Văn Thạc Sĩ ...

Nếu như các công trình trên chủ yếu tập trung giải thích biểu tượng ở mặt lý thuyết thì những tác phẩm sau lại nhằm giải mã những biểu tượng cụ thể. Như công trình Nguồn gốc và sự phát triển của biểu tượng, kiến trúc và ...

Trong buổi bình minh của lịch sử đó, những cuộc cách mạng về trí năng, về sự sáng tạo ra các công cụ sản xuất cũng lần lượt xuất hiện cùng với sự ra đời của ngôn ngữ. Điều đó đã thúc đẩy nhanh chóng quá trình sống kiểu ...

Nhất về mặt nội dung của một hành vi, một lời nói, một tư tưởng với những hàm nghĩa tiềm ẩn của chúng. Một khi nhận ra một điều gì đó thì ít nhất là có hai phần ý nghĩa. Chúng thay thế cho nhau bằng cách vừa che lấp lại vừa ...

Gốc rễ chủ quan và tính phức hợp cơ động của biểu tượng; nó bị một thứ bệnh hẹp hòi siêu hình kín đáo [5, tr XXXVII]. Cụ thể những quan điểm phân loại được trình bày như sau: Trước hết là A.H.Krappe đưa ra sự phân biệt các ...

Còn sống, hồn ma của những kẻ đó chỉ là vật nhỏ mọn sau khi chết cũng như trong khi sống, chúng không đáng được thờ cúng và chẳng bao lâu bị coi là đám hồn ma vô danh, thấp kém. Ở đây tên gọi hai loại hồn ma cũng có sự khác ...

Mông Cổ phương Nam (Indonesiens). Sự hỗn hợp này tiếp tục trong những thiên niên kỷ sau này. Như vậy, có thể khái quát được rằng, những dân tộc thuộc thành phần nhân chủng Mông Cổ phương Nam, trong đó có tổ tiên các tộc người nói ...

Trình độ sản xuất còn thấp kém. Tính chất hoang đường của thần thoại là một thứ hoang đường thô lỗ, chất phác, hoàn toàn không lệ thuộc vào sự thờ cúng tôn giáo hay của một ý thức hệ xã hội nào cả. Nó thể hiện ảo tưởng ...

Miệt mài của những vị thần khổng lồ - những vị thần có sức mạnh sáng tạo trong buổi khai thiên lập địa. Trong thần thoại về buổi đầu lịch sử tạo dựng cuộc sống cho con người, ta còn thấy trong thần thoại của người Việt ...

Hai vợ chồng Sô Công Lươi Xươi và Lụp Cụp, do công việc quá nặng nề mà có lúc cũng lập cập, vấp ngã…Tính cách của các thần cũng chính là sự hiện thực hoá tính cách của mỗi cá nhân trong cộng đồng. Tốt đẹp đấy nhưng cũng có ...

Bớt đừng để quá dầy thì cây mới mọc tốt . Còn đối với vợ chồng Ải Lậc Cậc, công việc đồng áng cũng không dễ dàng chút nào. Nhờ có sức vóc phi thường nên phạm vi đồng ruộng của thần rất rộng lớn, bao quát toàn vùng Tây ...

Còn đối với vợ chồng Báo Luông, Sao Cải, quá trình đó là sự kiên trì, bền bỉ của sức lao động con người. Để đảm bảo cái ăn cho đàn con ngày càng đông đúc, và phục vụ cho nhu cầu sản xuất khi mà sức người có hạn, ông bà ...

Con người. Quá trình đấu tranh đó cũng chính là quá trình người nguyên thuỷ tự cải tạo mình, quá trình phát huy tính năng động sáng tạo của con người. Khi đã có ý thức về vai trò của mình, mặc dầu ý thức này hãy còn thô sơ và non ...

Trong nhận thức về thế giới tự nhiên xung quanh mình, người xưa còn có được cái nhìn biện chứng về việc tác động qua lại giữa các sự vật, hiện tượng làm động lực phát triển. Đó là Sao Cải muốn thuần dưỡng cây lúa hoang ...

Hơn nữa, gắn liền với cư dân trồng lúa nước, ước mơ đó còn gần gũi hơn bao giờ hết. Thông qua hình tượng những vị thần khổng lồ, người nguyên thuỷ còn thể hiện ước mơ về gia đình một vợ - một chồng bền vững, cùng nhau ...

Sáng tạo của cha ông ta trong công cuộc chống lũ lụt, bảo vệ cơ sở kinh tế chính của quốc gia, thì đối với các tộc người Tày – Thái, họ đã sử dụng hệ thống thuỷ lợi để chủ động trong việc tưới tiêu ruộng đồng. Bên ...

Như vậy, có thể nói, chỉ đối với các vị thần sáng tạo của cư dân Tày – Thái cổ không những có công kiến tạo thế giới, mà còn là những vị thần khám phá và truyền dạy nghề nông cho con cháu sau này. Họ được các thế hệ sau ...

91. Đặng Nghiêm Vạn, Đặng Văn Lung, Tăng Kim Ngân (tuyển chọn) (1987), Truyện cổ các dân tộc ít người Việt Nam, tập III: Truyện cổ Tày – Thái dòng Nam Á, NXB Văn học, HN. 92. Đặng Nghiêm Vạn (1994), Truyện cổ các dân tộc ít người Việt ...

Bầu † đúc, nên rất to lớn, thân bằng ba quả núi, tai bằng chiếc quạt lúa, má phính tựa đầu nhà, đùi to năm người ôm không xuể. Ải chia con cháu đi làm ăn khắp nơi. Còn Ải xuống xứ sở người Thái, Ải làm lều ở bản Ta Lét (ngày ...

Thời gian qua nhanh chóng, từ khi Báo Luông, Sao Cải lấy nhau, chẳng mấy chốc mười hai mùa xuân đã trôi qua. Sao Cải đã sinh đẻ sáu lứa con, mỗi lứa bốn năm đứa. Hai vợ chồng mừng thầm thấy bầy con hơn hai mươi trai gái, đứa nào cũng ...

Cho con cái làm ăn về sau này. Từ khi lấy Báo Luông, Sao Cải đã sinh đẻ đến hai mươi lứa con, trong bình mỗi lần năm đứa, tính chẵn có một trăm trai gái, người nào cũng to béo khoẻ mạnh, cũng xinh đẹp và đều có tên gọi riêng như ...

THẦN TRỤ TRỜI (Dân tộc Việt) Thuở ấy chưa có vũ trụ, chưa có muôn vật và loài người. Trời đất chỉ là một đám hỗn độn tối tăm và lạnh lẽo. Lúc đó tự nhiên có một ông thần thân thể to lớn không biết bao nhiêu mà kể, chân ...

ÔNG CHÀY – BÀ CHÀY (Dân tộc H’mông) Truyện kể rằng, ngày xưa chưa có loài vật và cây cỏ, trái đất và bầu trời cũng chưa có. Sống trong còi mông lung, vua trời rất buồn. Vua liền cử bà Chày sinh ra mặt đất, ông Chày sinh ra bầu ...

RƠ XÍ (Dân tộc Xê đăng) Ông Rơ xí là một vị thần khổng lồ ở vùng núi Ngọc Ang (Gia Lai, Kon Tum). Vóc người ông to lớn như trái núi. Ông đi khắp mọi nơi trên trái đất này. những chỗ ông qua nhiều lần, bàn chân của ông nặng quá làm ...