Cấm kỵ và đối phó với cấm kỵ nhìn từ góc độ văn hoá khảo sát qua thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hương

Đại Học Quốc Gia Hà Nội Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn Khoa Văn Học Trần Thị Hương Cấm Kỵ Và Đối Phó Với Cấm Kỵ Nhìn Từ Góc Độ Văn Hoá (Khảo Sát Qua Thơ Nôm Truyền Tụng Của Hồ Xuân Hương) Luận Văn Tốt ...

Chồng 34 Núi Kẽm Trống Kẽm Trống X X 35 Núi Ba Đèo Đèo Ba Dội X X 36 Động Hương Tích Động Hương Tích X 37 Quán hàng ở xứ Thanh Quán Khánh X X 38 Câu đối Câu đối X X 39 Quan Hậu sợ vợ Một cảnh chùa X X 40 Chơi chùa cổ X 41 Chùa Quán Sứ ...

11 Chợ Trời núi Thầy Chợ trời chùa Thầy 1 3 4 5 6 8 Hoá công xây đắp biết bao đời Buổi sớm gió tuôn trưa nắng dãi Ban chiều mây họp tối trăng soi Bày hàng hoa quả quanh năm đủ Dãi thẻ giang sơn bốn mặt ngồi Thử lên mặc cả một hai ...

Võ, Mắng học trò dốt (I), Bỡn bà lang khóc chồng , Sư bị ong châm, Kiếp tu hành, Vịnh ni sư, Chơi khán đài, Chúng tôi chọn như trên vì các bài thơ này đều liên quan đến vấn đề tính dục theo một cách thức nào đó. Và chính những thi ...

Từ sự sống gốc nguồn, sự sống là phối hợp âm dương, là sinh sôi nảy nở nên Xuân Hương mới trở lại với hình ảnh cụ thể của sự giao hợp ấy. Cái đó, ngày nay ta gọi là cái tục, kỳ thực không phải . Ông vận dụng lý luận ...

Nhưng cũng có những nguyên nhân thuộc về quan niệm đạo đức thực tiễn. Để điều cấm kỵ có hiệu lực thì nó phải nhân danh những tư tưởng thống trị của thời đại. Nho giáo đã được lựa chọn thành quốc giáo nên chủ trương ...

Đại Việt sử kí toàn thư cũng ghi lại việc tuyển chọn cung nữ đời Lê như sau: Vào năm 1411 đời Lê Thái Tông, vua ra lệnh tuyển chọn con gái đẹp ở các phủ huyện, mùa hạ tháng tám. Lịch sơ tuyển vòng một ở địa phương sau đó mới ...

Rất quan trọng của con người. Nhưng con người ngoài miếng ăn ra, có có cả yếu tố bản năng. Hai ông nêu lên hai vấn đề lớn: Cái ăn và dục tính. Sống, con người làm sao để sống một cách hiện thực thế là nổi lên vấn đề như: ...

Anh lột quần, tra ngay vào khiến cho câu đố ám chỉ quan hệ tính giao. Lối nói lái cũng như là một trong những hình thức đối phó với cấm dục của văn học dân gian. Hình thức chơi chữ nói lái xuất hiện nhiều trong các giai thoại về ...

Nước nó giang hoà với nước ta. Đánh đoạn rút về lau khí giới, Tìm nơi vũ khố để can qua. Nghe kể, mới đọc qua lần đầu, Chúa đắc ý nhưng xem lại, ngẫm nghĩ, nhà Chúa bỗng nhăn mặt nói với thị thần : Trạng lại dùng cái ấy để ...

Khi vui thì sướng hay là Khi buồn thì chảy nước ra là là Hay: Trời sinh ra ba góc khéo về ba Một góc thiếu đi một miếng da Nhấp nhổm càng lâu càng thấy sướng Tại sao nước nọ chẳng tuôn ra. Thông qua chiếc quạt giấy, nữ sĩ gửi đến ...

Ca nhà Nho xem bản năng tính dục là dâm tục, cần phải né tránh. Các nhà đạo đức đương thời tìm mọi biện pháp giáo huấn con người từ trong ý nghĩ đến hành động hãy tránh xa lối sống bản năng vì nó có hại cho con nguời. Chúng tôi ...

Tâm hồn nhà thơ cũng hoà lẫn với thiên nhiên tráng lệ. Trong con mắt Ngô Thì Sĩ, đèo Ba Dội khúc khuỷu, hiểm trở núi trập trùng, thấp cao đứt nối, vách non lớp lớp, đường đá cheo leo… Thế nhưng sự hiểm trở của đèo không đáng ...

Đánh giá của Ngô Gia Võ có phần hợp lí hơn: Tự nhiên trong thơ bà đem đến cho chúng ta cái cảm giác về tự do nội tâm, niềm vui tái tạo lại cảnh vật đúng với các giác quan, đặc biệt là các giác quan nhục thể. Hồ Xuân Hương đã ...

Bốn cột khen ai khéo khéo trồng, Người thì lên đánh kẻ ngồi trông. Trai đu gối hạc, khom khom cật, Gái uốn lưng ong, ngửa ngửa lòng. Bốn mảnh quần hồng bay phới phới, Hai hàng chân ngọc duỗi song song. Chơi xuân có biết xuân chăng tá? ...

Phương Đông, biểu tượng sừng cũng dùng để chỉ dương vật. Các tranh thờ, tượng thờ ở các nền văn hoá như Ấn Độ, Lưỡng Hà đều có nhiều hình tượng sừng. Việt Nam cũng có tranh vẽ người đội sừng ở hang Đồng Nội. Như vậy, ...

Cũng có điểm tương đồng với đề vịnh, nó che đậy một đối tượng định nói qua một đối tượng khác. A vừa là A lại là B. Và cái gọi là B ở đây cũng liên quan đến chuyện bản năng, chuyện quan hệ nam nữ. Trong các công trình ...

Ngưỡng phồn thực. Không gian lễ hội như là hình thức ngụy trang để bảo vệ tự do tính dục. Hình thức đối phó cấm kỵ bản năng tính dục trong dân gian vô cùng phong phú, thể hiện ở nhiều lễ hội cổ truyền. Có thể kể đến những ...

Đủ đồng ắt cũng đáng nên quan. ( Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực ) 8. Vịnh đánh cờ (Vịnh đấu kỳ) Hây hẩy trời xuân lúc mới trưa Anh hùng đua chí hội mây mưa Mã xe chỉ lối quân giong ruổi Sĩ tượng nghênh ngang tướng ngẩn ngơ ...

33. Vịnh ni sư Xuất thế hồng nhan kể cũng nhiều Lộn vòng phu phụ mấy là kiêu Gậy thần Địa Tạng khi chèo chống Tràng hạt Di Đà để đếm đeo Muốn dựng cột buồm sang bến giác Sợ cơn sóng cả lộn dây lèo Ví ai quả phúc mà tu được ...

74. Nhiều tác giả, Về con người cá nhân trong văn học cổ Việt Nam , Nxb Giáo Dục, 1997. 75. N.I. Niculin, Văn học Việt Nam sơ khảo , Lê Xuân Vĩnh dịch, Tư liệu thư viện Viện Văn Học, 1968. 76. Hồ Tuấn Niêm, Bàn lại một đôi điểm về ...