Tìm hiều sắc thái dục tính trong Truyền kỳ mạn lục

Đại Học Quốc Gia Hà Nội Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn Lê Thị Hoài Thu Tìm Hiểu Sắc Thái Dục Tính Trong Truyền Kỳ Mạn Lục Chuyên Ngành: Văn Học Việt Nam Mã Số: 60 22 01 21 Luận Văn Thạc Sĩ Người Hướng Dẫn Khoa Học: ...

Thể hiện sức sáng tạo nghệ thuật của nhà văn tài năng họ Nguyễn. Đặc biệt có hai công trình nghiên cứu so sánh quan trọng nhất là học giả Đài Loan Trần Ích Nguyên với Nghiên cứu so sánh Tiễn đăng tân thoại và Truyền kỳ mạn ...

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC TÌM HIỂU VẤN ĐỀ SẮC THÁI DỤC TÍNH TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 1.1. Khái niệm dục tính và dục tính trong văn hóa cổ trung đại 1.1.1. Khái niệm dục tính Vấn đề dục tính của con người ...

Diễn biến nội tâm, cảm xúc, khát vọng, trong đời sống của con người, trong đó có vấn đề dục tính. Vấn đề dục tính gắn liền với văn hóa ở mỗi quốc gia, mỗi thời đại vì thế sắc thái dục tính trong văn chương ở mỗi quốc ...

Yêu yêu dấu dấu đàn ai gẩy, Tính tính tình tang tính tính tinh. (Họa vần 10 bài vịnh trăng, bài X) Chẳng biết có dựa theo một điển cố nào không, chỉ biết dẫu dựa điển thì viết thế này vẫn cứ là bạo phổi: Thượng đế tuy hay ...

Nước rối ren, thiết chế chính trị, tư tưởng Nho giáo bị lung lay, rạn vỡ, đời sống tinh thần của con người có những biến động dữ dội. Đây cũng là giai đoạn mà con người phần nào đó có điều kiện tự bộc lộ và khẳng định ...

Bèn rủ hai nàng đến phòng trọ của mình. Rồi cứ thế hai nàng sớm đi tối đến cùng nhau ân ái với chàng thư sinh. Trong Chuyện yêu quái ở Xương Giang , Nguyễn Dữ viết về cuộc tình ngắn ngủi của Thị Nghi với viên quan họ Hoàng. Từ ...

Duyên Châu Trần. Rồi Trọng Quỳ từ biệt Nhị Khanh theo phụng dưỡng cha già làm quan nơi đất khách xa xôi. Trải qua sáu năm không tin tức, bà cô Lưu Thị muốn ép gả nàng cho người khác, Nhị Khanh đã khẳng định tấm lòng tiết trinh của ...

Cùng với nhân vật ma nữ, những ca nữ, cung nhân cũng bị cái nhìn của Nho giáo coi là người phụ nữ phản diện vì ngôn hành vượt ngoài khuôn phép Nho gia. Xây dựng những nhân vật này, Nguyễn Dữ vẫn chú ý đến vẻ đẹp ngoại hình hấp ...

Mềm mại là biểu tượng cho mùa xuân, cho người phụ nữ. Hình ảnh liễu còn gắn liền với đức bồ tát Avalokiteshvara hiền từ, xinh đẹp thánh thiện ban phép lạ diệu kỳ mang lại sự sống và những điều may mắn cho muôn loài trong hình ...

Thỏa mãn nhu cầu tính dục mà để thấy được những trạng thái cảm xúc, những rung động thẩm mĩ, những khát vọng thầm kín nhất của con người gửi gắm ở trong đó, là nhà nho chính thống theo cửa Khổng sân Trình, Nguyễn Dữ phải ...

Đua bay bướm giỡn so le trắng, Liền cuống hoa phô rực rỡ hồng. Một ổ thỏa thuê oanh ấm áp, Đôi dòng san sẻ nước tây đông. Hữu tình cùng giống phong lưu cả, Mỗi vẻ nhưng riêng thú đượm nồng. [11,tr.57] Vẫn là mượn những hình ...

Chỗ nào sót mà không đi đến. Nay không biết trái núi này từ đâu lại mọc ra trước mắt, vì trước kia vốn không từng có: ý giả là non tiên rụng xuống, vết thần hiện ra đây chăng? " [11,tr109]. Tiếp tục khám phá, chàng thấy hiện ...

TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Đào Duy Anh (2003), Từ điển Hán Việt , Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 2. Lại Nguyên Ân, Bùi Trọng Cường (1995), Từ điển văn học Việt Nam , Nxb Giáo dục. 3. Lê Nguyên Cẩn (1999), Cái kỳ ảo trong tác phẩm Balzac , Nxb Giáo ...