Xem tất cả 137 trang, được chia thành 16 bài viết trong tài liệu này. Không yêu cầu đăng nhập hay tải về.
Đại Học Quốc Gia Hà Nội Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn Vàng Thị Nga Tri Thức Địa Phương Về Giáo Dục Trẻ Em Của Người Nùng Dín Ở Thôn Tùng Lâu, Xã Tung Chung Phố, Huyện Mường Khương, Tỉnh Lào Cai Luận Văn Thạc Sĩ ...
Lẫn văn hoá do ảnh hưởng của các chính sách phát triển kinh tế và văn hoá của Nhà nước. Thôn Tùng Lâu trước đây thuộc xã Tung Chung Phố. Đến năm 2007, do số hộ gia đình tăng nhanh, gây khó khăn cho việc quản lý nhân khẩu nên được ...
Về cơ bản, các giáo trình về giáo dục học ở Việt Nam đều trình bày Giáo dục là hiện tượng xã hội đặc biệt, bản chất của nó là sự truyền đạt và lĩnh hội kinh nghiệm lịch sử – xã hội của các thế hệ loài người. Định ...
Triển khai các phân tích văn hóa của mình trên cơ sở những nhu cầu cơ bản của con người (như ăn, mặc, sinh đẻ, nghỉ ngơi) hay các nhu cầu về an sinh xã hội (như trao đổi kinh tế, giáo dục, kiểm soát xã hội, v.v…). Theo ông, sự khác ...
Đóng góp bằng thóc và công sức. Mỗi năm thợ sản xuất từ 3-4 lò ngói, mỗi lò 6000 - 7000 viên trị giá mỗi viên là 2000đ hiện nay đủ lợp cho 3 - 4 hộ. Ngói máng có ưu điểm là độ bền cao được nhiều người ưu chuộng. Vì vậy chỉ ...
2.1.3. Quan niệm về giáo dục trẻ em của người Nùng Dín Cùng với việc sinh con đẻ cái để nối dõi tông đường, người Nùng Dín có ý thức dạy dỗ trẻ em ngay từ lúc còn nhỏ. Người Việt có câu Dạy con từ thuở còn thơ thì người ...
Trong gia đình, giải thích cho các em hiểu rõ đúng sai trong những trường hợp thực tế. Thậm chí, ông bà cha mẹ người Nùng Dín luôn chú ý lời ăn tiếng nói cũng như tự điều chỉnh hành vi của mình trong các mối quan hệ gia đình để trở ...
Này là một quá trình lâu dài từ khi trẻ mới 6, 7 tuổi đến khi trẻ đến gần tuổi trưởng thành 15, 16 tuổi. Khi đó, trẻ đã thuần thục thậm chí có khi còn có thể thay thế cho người cha làm các công việc nặng như cày, bừa, góp phần ...
Ăn uống, đi lại và nói năng. Giai đoạn này là giai đoạn trẻ em học nói và nhận thức về những người xung quanh. Ông bà, cha mẹ sẽ dạy con trẻ nói tiếng Nùng bắt đầu bằng những từ gọi cha, gọi mẹ, gọi ông, gọi bà, gọi anh, gọi ...
Nhiều công việc lao động sản xuất quan trọng của gia đình như làm ruộng, làm nương, phát rẫy, làm cỏ, cày bừa,. họ cũng trở thành một nhân lực lao động trong mỗi gia đình, có lẽ vì thế mà tiếng nói của họ trong gia đình cũng ...
CHƯƠNG 3. BIẾN ĐỔI TRI THỨC ĐỊA PHƯƠNG TRONG GIÁO DỤC TRẺ EM CỦA NGƯỜI NÙNG DÍN LÀO CAI HIỆN NAY 3.1. Trường học Giáo dục trong nhà trường là hệ thống giáo dục có đặc trưng khác hẳn với giáo dục trong gia đình. Nhà trường với ...
Tế, những bài mo hát trình diễn trong hiến tế, từ đó làm mất đi môi trường tồn tại của những giá trị văn hóa này. Trẻ em người Nùng Dín hiện nay vì thế cũng không được chứng kiến, tham gia vào các nghi lễ, nghe các bài mo nghi lễ ...
Hệ thống tri thức địa phương về giáo dục trẻ em của người Nùng Dín có vai trò và ý nghĩa quan trọng trong việc đào tạo những người Nùng Dín thế hệ tiếp theo. Tuy rằng, những chuẩn mực để tạo ra khuôn mẫu này có thể có sự thay ...
94. Ngô Đức Thịnh (2003), Vùng văn hóa Tây Bắc và miền núi Bắc Trung Bộ, Tạp chí ăn hóa nghệ thuật , (số 12), tr. 6 – 19. 95. Vương Xuân Tình (1996), Tập quán bảo vệ rừng và nguồn tài nguyên của các dân tộc Tày, Nùng, Kinh ở 2 tỉnh ...
Ảnh 5: Đồng bào chăn nuôi trâu Nguồn: Ảnh tư liệu thực địa của tác giả Ảnh 4: Người Nùng Dín chuẩn bị rơm khô làm thức ăn cho gia súc Nguồn: Ảnh tư liệu thực địa của tác giả Ảnh 6: Nhà bếp của người Nùng Dín Nguồn: Ảnh tư ...
Ảnh 13. Thanh la – Nhạc cụ nghi lễ trong đám tang của người Nùng Dín Nguồn: Ảnh tư liệu thực địa của tác giả Ảnh 15. Trường Tiểu học số 3 thị trấn Mường Khương Nguồn: Ảnh tư liệu thực địa của tác giả Ảnh 14. Thầy mo thực ...
