Công giáo trong cộng đồng người Mông ở Lào Cai

149

3. Đời sống đạo của người Mông theo Công giáo ở Lào Cai hiện nay tương đối nền nếp và ổn định. Đội ngũ chức sắc, chức việc ngày càng nhiều. Số linh mục được cử đến các giáo họ, giáo xứ để làm mục vụ và hướng dẫn tín đồ thực hành nghi lễ tăng nhanh, nhất là các linh mục dòng. Mỗi giáo họ, giáo điểm có ban hành giáo giúp việc cho linh mục và phụ trách các hoạt động của cộng đoàn. Ở những giáo họ lớn đã xây dựng những hội đoàn như: Hội dâng hoa, Hội Lêgiô, ca đoàn,… Cơ sở thờ tự của giáo xứ, giáo họ và giáo điểm được tu sửa, xây mới để làm nơi sinh hoạt tôn giáo. Đến nay, các giáo họ được công nhận đều có nhà thờ hoặc nhà nguyện. Ở những nơi ít tín đồ có điểm sinh hoạt tập trung.

4. Gần một thế kỷ kể từ khi du nhập vào cộng đồng người Mông ở Lào Cai, Công đã khẳng định sức sống riêng của nó. Đối với một bộ phận người Mông theo đạo, Công giáo đã làm thay đổi đời sống tâm linh của họ, từ thờ đa thần sang thờ độc thần; từ tín ngưỡng truyền thống sang tôn giáo mới. Công giáo thực sự có tác động đến đến mọi mặt của đời sống xã hội của một bộ phận người Mông ở đây. Bên cạnh những ảnh hưởng tích cực không thể phủ nhận của Công giáo, cũng nảy sinh những yếu tố tiêu cực trên các lĩnh vực mà chính quyền địa phương phải quan tâm.

5. Công giáo trong cộng đồng người Mông ở Lào Cai đang có chiều hướng phát triển và mở rộng địa bàn. Thực trạng đó đặt ra nhiều vấn đề đòi hỏi chính quyền và Giáo hội quan tâm giải quyết đó là việc thành lập xứ đạo và họ đạo, việc xây dựng đội ngũ chức sắc và cơ sở thờ tự. Thực tế hiện nay, một số “giáo họ” tự phát hình thành ở nhiều nơi, theo đó là địa điểm sinh hoạt cũng xuất hiện với danh nghĩa “mượn” nhà ở của tín đồ mà thực chất là nơi chuyên phục vụ hoạt động tôn giáo, làm cho công tác quản lý nhà nước về tôn giáo ở cơ sở gặp không ít khó khăn.

6. Trong thời gian tới, Công giáo trong cộng đồng người Mông sẽ có những biến đổi cả bên ngoài lẫn bên trong. Sự cạnh tranh giữa các tôn giáo trong vùng người Mông sẽ mạnh mẽ hơn, nhất là giữa đạo Tin lành với Công giáo. Sự chuyển đổi niềm tin tôn giáo và cải đạo trong cộng đồng dân tộc Mông tiếp tục diễn ra theo các chiều hướng: từ bỏ tín ngưỡng truyền thống sang theo Công giáo, đạo Tin lành, thậm chí là Phật giáo; từ bỏ đạo Tin lành sang theo Công giáo và ngược lại. Do đó, công tác nắm bắt tình hình tôn giáo ở cơ sở cần phải chủ động, sát sao, kịp thời và chặt chẽ, không để xảy ra mâu thuẫn, chia rẽ, mất đoàn kết trong cộng đồng.

150

7. Để làm tốt công tác tôn giáo cần phải có các giải pháp trên tất cả các lĩnh vực: củng cố hệ thống chính trị, phát triển kinh tế-xã hội, cải thiện đời sống nhân dân; nâng cao dân trí, đào tạo ngành nghề và tạo việc làm cho thanh niên người Mông theo Công giáo. Cần thống nhất quan điểm của Đảng, pháp luật của Nhà nước coi tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân; tôn giáo còn tồn tại lâu dài trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội; đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới. Đồng thời, xác định rõ công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị. Chính quyền cơ sở cần làm tốt công tác vận động tín đồ, chức sắc Công giáo tham gia tích cực vào các phong trào phát triển kinh tế-xã hội ở địa phương; từng bước cải thiện đời sống vật chất và tinh thần cho đồng bào. Bên cạnh đó phải đề cao cảnh giác, luôn đấu tranh với những luận điệu của các thế lực thù địch lợi dụng những kẽ hở trong thực hiện chính sách dân tộc, tôn giáo nhằm gây mâu thuẫn nội bộ, chia rẽ tình đoàn kết giữa những người theo tín ngưỡng tôn giáo khác nhau; đi ngược lại chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước cũng như những quy định của Giáo hội.

Người Mông theo Công giáo ở Lào Cai phải có ý thức vươn lên xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc và phát triển lành mạnh, theo phương châm “Kính Chúa, yêu nước”; gìn giữ cả hai cái thiêng: Tổ quốc và Công giáo. Đấy chính là sự hội nhập của Công giáo vào văn hóa dân tộc, là sự “nhập thế” của Công giáo vào đời sống tâm hồn người có đạo trong thời kỳ mới ./.