Nhiều sương gió, bão tuyết mà không chết, không đổ, quanh năm vẫn xanh tốt, rễ bám sâu vào trong vách núi để biểu thị sự trung kiên của con người. Điều này giải thích vì sao người Hoa Quảng Đông dùng lá cây tùng (đặt vào trong bao ...
Hoa lục của Mạnh Nguyên Lão rằng Canh năm ngày hôm sau, dùng một chiếc kính trên bệ kính, nhìn bái lễ từ xa thì nói rằng cô dâu bái đường, sau đó bái bậc bề trên, người thân thích [28: 1150] Phong tục hôn nhân của vùng Sơn Đông khi cô ...
Những biểu tượng trong lễ cưới cho thấy quyền lực trong gia đình và xã hội người Hoa Quảng Đông thuộc về người đàn ông. Xã hội đồng nhất chú rể với rồng – vốn tượng trưng cho thiên tử, có quyền uy tối thượng. Xã hội ...
87-88). Bên cạnh việc kế thừa các định chế (chúng có sẵn ở đó trước khi chúng ta ra đời), chúng ta còn luôn luôn củng cố chúng [34]. Alfred R. Radcliffe- Brown cho rằng nghi lễ gìn giữ một hệ thống tình cảm nào đó mà nhờ đó hành vi ...
Ra. Những người tham dự lễ tang ý thức về sự liên quan của họ với người quá cố, chính lễ tang khiến những người tham dự tin rằng họ không thể quên người quá cố. Hiện nay, dịch vụ mai táng sẽ đứng ra tổ chức toàn bộ lễ tang ...
Người cho rằng việc con cái tổ chức tang lễ bố mẹ thể hiện chữ hiếu của con cái đối với bố mẹ, là dịp cộng đồng thể hiện tình cảm đối với người chết, cầu cho linh hồn người chết được siêu thoát (90%), là xoa dịu nỗi ...
Người mới để trở về với một thế giới khác. Sau khi lau sạch thi hài người chết bằng "nước thánh", gia đình thay quần áo mới cho người quá cố: trong cùng là áo lót trắng, hai bộ quần áo dài tay hoặc bộ đồ thọ đã ...
Lễ giáo Đối với bà M. T.L (1965) từ khi theo chồng cuộc sống bị trói buộc bởi những "Tôi sống cùng gia đình chồng giống như "ở tù" do ba má chồng quá khó. Tôi phải dậy nấu cháo từ 4 giờ sáng, châm sẵn bình trà để ba ...
Doolittle (1865) mô tả "đối với những gia đình giàu có việc cô dâu mang của hồi môn về nhà chồng được trình diễn để phô trương thanh thế cô dâu. Của hồi môn của cô dâu được đoàn người mang đi qua các đường phố như cuộc ...
Coi việc sanh đẻ (chú sanh); Mụ bà Vạn Tứ Nương, coi việc thai nghén (chuyển sanh); Mụ bà Lâm Cửu Nương, coi việc thụ thai (thủ thai); Mụ bà Lưu Thất Nương, coi việc nặn hình hài nam, nữ cho đứa bé; Mụ bà Lâm Nhất Nương, coi việc chăm ...
Trang 3, Trang 4, Trang 5, Trang 6, Trang 7, Trang 8, Trang 9, Trang 10, Trang 11, Trang 12,